《黑神话·悟空》可以说是《西游记》的续篇，游戏开篇就是大圣与二郎神的惊天大战，最终由于紧箍咒的显现，大圣惨败而亡。尸身回到花果山变成了石头，但大圣是天地灵猴，不死不灭，神魂化作了六根器散落人间。花果山的老猴子守在这个石头旁，将大圣的故事告诉身后猴群中的天命人（主角）们，希望他们中有人能找回六根复活大圣。从此，就开始了天命人的故事。
天命人走遍群山寻找六根器，在黑熊精那里取走了眼看喜，在黄风岭取走了耳听怒，在小西天取走了鼻嗅爱，在黄花观取走了舌尝思，在火焰山拿的到了身本忧。然而六根只寻到了五根，天命人只好回到了花果山，因为根据老猴所说，六根中的意，已经消散，大圣早就已经死去，但这天地之间会诞生一个后辈，继承大圣的一切，这便是天命人的真相。可等天命人继承了大圣的一切后，却会被老猴子带上金箍，天命人也化作了石胎，等待下次的苏醒。这个结局让很多人无法接受，怎么一路降妖除魔救大圣，到最后却变成了再带金箍，踏入轮回。
到底何为天命？
就像现代人总哔哔生命的意义，或者是为了什么。
相信每个国人都熟悉86版《西游记》，片头的《云宫迅曲》堪称初代洗脑神作，和我同龄的小伙伴绝对都干过一件事，拿根棒子大呼“吃俺老孙一棒”。
随着年龄的增长，我们对孙悟空的理解发生了变化，从桀骜不驯的齐天大圣到有背景的妖怪都被保下，我们也理解了大圣为什么戴上金箍，被岁月挫平棱角的不只是悟空。
每个中国人心中都有一个孙大圣，而那个身如玄铁火眼金睛，长生不老还有七十二变的那只猴子无疑是大众最喜欢的，脚踏七彩祥云，头戴紫金七星冠，脚踏藕丝步云履，身披锁子黄金甲，手持如意金箍棒，从南天门一路打到凌霄宝殿越级上访的大圣就是我们心中的那个英雄！
艺术从来都是源于生活，大圣代表着我们对力量的渴望，对正义的追求，金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
即使是戴上了金箍的悟空还是会挥舞铁棒三打白骨精，大圣不会去问你“不是你撞的为什么要扶”，也不会在见人受欺负的时候说“你想想他为什么不来打我”，有的只是最朴素的价值观：扬起铁棒，砸向这滂臭的规矩！
孙悟空虽然是神猴，但是之所以能被奉为“大圣”，是因为他契合了中国文化里认可的一种理想人格：面对强权不会轻易屈服，面对困难不改青云之志，面对外界诱惑能坚守本心，降妖除魔、忠肝义胆、满腔热血、不被框架束缚和定义。
大圣是孤独的，正如我们曾经的教员，一路的妖魔鬼怪和它们背后无尽的PY交易无不让人感叹：我要这铁棒有何用！
被修剪、被切割、被改变，亦是我们每个人必须经历的，适应社会环境的过程。这是悟空成佛的代价，也是我们成长的代价。
“经”是什么？它就是真理；“如来”是什么？它就是你的本性、道性，见着了如来，也就见着了你的本性、道性，你也就得道成佛成仙了，获得了不死之身。
“如来”就是说来就来 ，说去就去，其实不来也不去。
艾教授说过，监狱和军队是最能培养男人的地方！
戴上了金箍的猴子过上了被人安排的日子，取经本就是上面设计好的一出戏，悟空还不得不配合着演完，强如悟空也要被规则约束，还要被领导拿捏，有多少人失落不平，多少人想让大圣扔掉那个碍眼的金箍，为了取经，大圣默默接受了这一切，但是大圣并没有黑化平庸，而是有自己的坚持！
在《西游记》剧中，有一个故事是：凤仙郡郡主由于巧合，在不知情的情况下惹得玉帝不悦，结果整个郡被玉帝处罚，连年大旱，寸草不生，百姓缺衣少食。此事原本与上西天取经无关，和取经一行人也没关系，但猴哥还是上天庭去找到玉帝，讲清楚事情的全过程，让当地重新开始下雨。
已经一只脚踏进“编制”的泼猴又一次去找了玉帝老儿上访去了，上次你们是我是暴力上访打砸机关判我劳改，这次老孙就换个方式，“和平上访”！改变的也就这一点点，用棒子输出变成了贴脸开怼，个人窃以为天宫上班的那些神仙还是很喜欢看见玉帝这位领导被悟空这位“愣头青”打脸的，因为猴子做了他们想做却不敢做的事！有这么只猴子对天宫机关来说不是坏事。
在吴承恩的西游宇宙中，所有的磨难无外乎“贪嗔痴”三字，西天取经路上的妖精，他们是成人世界的“恶之花”，他们威胁到了人类正义，恶化了人类的生存状况；而悟空的“闹”，却代表了童年的顽皮、聪慧和不知天高地厚的冒险精神，他的诸般举动，常常使读者沉浸于对童年往事的回忆之中。悟空可能做得“不对”，但他做得可爱。真经不是打坐出来的，正果也不是诵经出来的，而是一步一步脚踏实地走出来的，悟空刷怪的过程就是人间的修行，世界破破烂烂，仍有人再修修补补，而求取真经就是让更多人成为大圣！
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