韦德体育官方网站最新网址 所谓“知天命”，便是知道应顺的势和可以争取的方向

孔子曾说他“五十而知天命”。

然而这句话难解的地方在于，何谓“天命”。

毕竟古人对于“天”有多种不同的认知，冯友兰便在《中国哲学史》中，说过：“在中国文字中，所谓天有五义：曰物质之天，与地相对；曰主宰之天，即皇天上帝，人格化的天；曰自然之天，乃自然之运行；曰运命之天，指人生中所无奈何者；曰义理之天，宇宙之最高真理。”

相对来说，小君更倾向于“天命”之“天”属于人生中无可奈何天。

然而命，则是可以可以由自己争取的，正如《中庸》所云：“惟命不于常”，“命”可由自己努力争取而得，因此说：“道善则得之，不善则失之矣。”

人到五十，历经的生命中的风风雨雨，早已了然这世间的种种既有我们人为所不能改变的自然规律，亦有我们可以通过后天努力的而达成的目标。

所谓的“知天命”，便是人生达到一定的阅历之后，便了然了什么当为什么不当为，亦相当的了然自己人生的方向和目标。

那么五十岁的孔子在做什么呢？孔子五十四岁周游列国，六十多岁才返回鲁国。这些年在列国周游辗转，孔子并未受到任何一个国家的重用，最终回乡修书。

那么知天命的孔子，是否知道自己自己终究难以如愿？其实孔子内心也是清楚地，他曾说过：“道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也。”孔子早已自知自己的道难以被诸国所采纳。在礼崩乐坏的大环境下，各国所求的乃是“利”，因此“仁义之道”早已显得有些不合时宜了。

但孔子又为何“明知不可为而为之”呢？因为他深知自己的理念并非毫无价值，只不过是并不适合大争的乱世。正如“天下大势，合久必分，分久必合。”虽说一番周游未他的理念并未能被各诸侯国所接纳，但它也能让更多人了解他的“仁义”理念，并得以传承。而这便是他的担当和使命。

其实对于小君来说，“天命”既有让人无可奈何之处，正如《荀子》所言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”天道运行的规律是人们难以撼动的。但“天命”也有其积极的一面，在遵循天道规律的前提下，顺势而为，努力争取就可以掌握自己的人生。

当然前提是需知“天”亦知“命”。

知道哪些部分是人力所不能抗衡的，因此需顺其势而为；更需要知道哪些是可以通过后天的努力而的，因此可以积极争取。

而这，或许就是孔子所说的“知天命”吧。