韦德体育注册 谈谈朝鲜李朝前期的“宗汉”赋学观及汉赋体创作

文|渡川TALK

编辑|渡川TALK

朝鲜李朝作为一个深受中国儒家文化影响的国家，其文学创作在很大程度上继承了中国传统文体的风格与理论体系。

其中，汉赋作为中国古代文学的重要文体，不仅在李朝的文学创作中占据了重要地位，而且成为李朝知识分子文化认同和政治表达的重要工具。

在李朝前期（15世纪至16世纪初），以“宗汉”为核心的赋学观念逐步形成，这一过程既体现了朝鲜知识分子对中国传统文化的深刻认同，也展现了他们在本土化改造中的创新实践。

李朝建立后，国王李成桂确立了以儒家思想为核心的治国理念，儒家经典成为国家政治、教育和文化的核心基础。

与此同时，李朝知识分子将中原文化视为文明的中心，以“宗汉”作为文化认同的核心概念。

“宗汉”不仅仅是对中国文化的尊崇，更是一种对汉唐传统文化体系的追求。在文学领域，李朝文人通过学习汉代辞赋、唐诗宋词，逐步构建起自己的文学传统。

汉赋作为汉代文学的代表文体，其辞藻华丽、铺陈夸张的风格与朝鲜文人追求的典雅文风相契合。

此外，汉赋的功能性（如歌颂功德、抒发感怀）也与李朝早期以政治伦理为核心的文化特征产生了共鸣。因此，朝鲜早期文人对汉赋的接受与模仿成为自然趋势。

“宗汉”赋学观的形成受到两个重要因素的推动：一是汉赋的经典地位，二是朝鲜文人的文化使命感。

另一方面，李朝建国后，文人阶层承担起重塑民族文化的重任，他们通过学习汉赋，试图在文学创作中体现朝鲜的文明高度，以此实现“以文彰国”的目标。

在这一过程中，李朝文人始终将汉赋视为正统文体，并提出“宗汉”的文学理想，即通过学习汉赋，达到与汉代经典文学相媲美的高度。

李朝初期，汉赋的学习主要通过对《文选》的研究实现。

《文选》是南朝梁代文学家萧统编选的一部文学总集，其中收录了大量汉代辞赋名篇，如司马相如的《子虚赋》《上林赋》、班固的《两都赋》等，这些赋篇成为李朝文人学习的范本。

例如，李朝开国文臣郑道传（1342-1398）和权近（1352-1409）都曾深入研读《文选》，并模仿其中的辞赋体创作作品。

他们在赋中不仅模仿了汉赋的形式结构，还借用汉赋铺陈夸张的表现手法，展现了对汉赋传统的高度认同。

李朝科举制度的设立进一步推动了汉赋的创作与发展，在科举考试中，辞赋被列为重要的考试内容，考生需要熟练掌握赋体的写作技巧。

这种制度化的要求使得汉赋成为文人必修的文学样式，也促使更多文人投入到赋学研究中。以成俭（1471-1531）为例，他在《文选》的基础上，创作了一系列模仿汉赋的作品。

成俭的赋不仅在形式上忠实模仿了汉赋的典雅风格，还在内容上融入了朝鲜本土的社会文化元素，体现了汉赋在朝鲜的本土化发展。

汉赋在李朝前期不仅是文人创作的重要形式，也是宫廷文学的核心内容。李朝国王和文臣们常以赋体创作歌颂国家盛世、自然景观及君臣和谐。

世宗大王（1397-1450）时期，宫廷文人创作了一批以歌颂国王功德和国家繁荣为主题的辞赋，这些作品在形式上严格遵循汉赋传统，内容上则体现了李朝的政治文化特色。

李朝文人在创作汉赋时，严格遵循汉赋的形式规则，如篇章结构、辞藻铺陈、比喻夸张等。司马相如的《子虚赋》以问答形式展开，而李朝文人创作的许多赋作也采用了类似的结构，以展现形式的对称美。

李朝文人并不完全拘泥于汉赋的传统形式，而是在内容上进行了创新。他们的赋作常常融入朝鲜本土的自然景观和风俗习惯，将汉赋的表现手法与本地文化相结合。

这种创新不仅使汉赋在李朝焕发了新的生命力，也体现了李朝文人对“宗汉”理念的灵活运用。

汉赋在李朝前期的创作中，主题更加多样化，除了传统的歌功颂德、抒发感怀外，李朝文人还创作了大量描写自然景观、社会风俗的赋作。

郑道传的《春日山林赋》就通过典雅的语言描绘了朝鲜春天山林的美景，展现了文人对自然的热爱和对生活的感悟。

此外，李朝汉赋还常以历史事件或人物为主题，借赋体抒发对国家兴衰的感慨。如权近的《感怀赋》，通过对历史人物的追忆，表达了文人的家国情怀。

李朝文人创作汉赋时，赋作内容常常体现儒家伦理和政治思想

赋中常见对“君臣之道”“忠孝节义”的歌颂，这种创作倾向反映了李朝以儒家思想为核心的文化特质，也使得汉赋在李朝获得了新的意义。

以世宗时期创作的《礼乐赋》为例，该赋通过对礼乐制度的歌颂，强调儒家文化的重要性，体现了汉赋在朝鲜作为“载道”工具的功能。

——【·结语·】——

李朝前期的“宗汉”赋学观及汉赋体创作是朝鲜文学史上一个重要的文化现象。

“宗汉”赋学观的形成，不仅体现了李朝文人对汉代文学传统的继承与尊崇，也展现了他们在本土化过程中对汉赋形式与内容的创新实践。

在这一过程中，汉赋成为李朝文人沟通中原文化与朝鲜本土文化的重要媒介，其创作特点既保留了汉赋的经典风格，又融入了朝鲜的社会文化特色。

通过对汉赋的学习与创作，李朝文人实现了对“宗汉”理想的实践，也为朝鲜文学的发展奠定了坚实的基础。

这一文化现象不仅是对中原文化的继承，也是朝鲜文人对自身文化身份的积极构建，体现了中韩文化交流的深刻意义。

参考资料：

[1]刘秀秀.论朝鲜李朝前期的“宗汉”赋学观及汉赋体创作[J].济南大学学报(社会科学版),2024,34(05):41-49.