韦德体育官方网站官网平台 当你遇到势利小人，就吟邵雍这首诗，让他无地自容！

邵雍一生写了无数诗，《有客吟》是其中鲜为人知的一首，也是很特别的一首。

伊嵩有客欲无言，进退由来尽俟天。好静未能忘水石，乐闲非为学神仙。

休嗟紫陌难为客，且喜清风不用钱。枉尺直寻何必较，此心都大不求全。

“伊嵩”是地理位置，邵雍还有一句诗“吴越江山前日事，伊嵩风月此时身”，说明这个地方就是邵雍的“安乐窝”所在地，而客人来去都是自由。

繁文缛节大多是装腔作势，装模作样，邵雍和他的客人都是随性的，对此都不在意，彼此都放下了世俗的这些负担。

邵雍喜欢什么呢？喜欢清静，但放不下山水的景致，其实邵雍一生都是好游玩的。愿意做个闲人，但不是为了成为逍遥自在的神仙。

君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。

邵雍是读书人，他深受儒家思想的影响，司马光、张载、程颢、程颐等人都是他的朋友。君子不是不爱财，而是爱财要取之有道。

君子和小人的分别就在这里，小人趋利，所以毫无原则，不择手段，什么有利就做什么，唯恐自己没有钱。但君子不是这样，君子不担心贫困，君子忧虑的是大道不能施行。

这并不是说君子迂腐，实际上道行自然就有功名利禄，如孔子所言，“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在 其中矣。”

打个比方，现在很多人开公司做生意，如果只是为了赚钱那可能是发不了大财，而如果是坚持做正确的事，为社会创造价值，那利润就是一个自然的附带结果。

明白这个道理，再看邵雍“进退由来尽俟天”，无疑会有新的体会。

休嗟紫陌难为客，且喜清风不用钱。

何为紫陌？紫陌即京城的道路。唐朝刘禹锡有一首诗，“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”其“紫陌红尘”就是指京城长安道路扬起的灰尘。

嗟是感叹、叹息的意思，休嗟即不要忧愁叹息，合起来就是说行走在紫陌的人都是贵人，世人都以结识这样的人为荣，但邵雍一点都不在意。

在名利的道路上，熙熙攘攘，热闹非凡。可谁能够体会邵雍与清明明月为伴时候的内心喜悦呢？

苏轼大概可以，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

这是名利之徒所难以享受到的境界，唯有德馨之人才能品味。

枉尺直寻何必较，此心都大不求全。

这里的“枉尺直寻”是个成语，出自《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。”意思是小处忍让一些，却能够得到大的利益。但孟子强调的是坚守原则，“御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”

宁向直中取，不向曲中求。对君子而言，假如背离了正道，那就算利益再多也不屑为之，“委屈一尺却能伸直八尺”君子不为也。这跟孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的理念是一致的。

而在邵雍看来，无论枉、直，都不必计较。如果内心博大了，那世上很多事都是鸡毛蒜皮。

心大了，事就小了。一个事让你觉得吃亏，心里难受，那如果你的心跟大海一样，那这点事自然就微不足道。

大海是什么特点？无论多少水流进去都是不增不减，不会说“满了”，我们的心量也应该是这样才对。

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世俗中的小人都是贪心，以为得到了一个什么东西后，人生就圆满了，贪多求全是他们的特点。

如果你遇到这样的人，他们按照自己的标准来评判你，讥讽你钱不够多，名利少，不成功，在他们自鸣得意的时候，你可以给他们看邵雍这首诗。

小人所拘泥和执着的东西，都是君子不在意的东西。在邵雍面前表现嫌贫爱富，何其可笑？

邵雍在世的时候，待人从来不分贵贱，不管是达官贵人还是贩夫走卒，他都一视同仁，一样的真诚对待。这才是道德的修养，是让小人惭愧到无地自容的境界。

名利醉人，红尘滚滚，是非得失，都会让人颠倒迷离，而邵雍却已经超脱其外，看穿了其中的无常和虚假。

从古至今，能够如邵雍一样的人有几个？我们虽不能至，也可以心向往之。