中秋节，古称月夕、八月会、追月节或团圆节，是我国古代一个极为重要的节日。古人有中秋赏月、饮酒赋诗的传统，因此我国古代有许多伟大的诗词作者，都曾以“中秋"为题，写下传世名篇。
比如唐代张九龄的《望月怀远》，以及北宋苏轼的《水调歌头·明月几时有》等。这些诗词都借中秋节之机，寄情于高悬夜空的明月，抒发自己渴望与家乡亲人团圆的情思。
南宋第一词人辛弃疾，也写过一首中秋词，名为《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》，这首词近年来已被收录进我们的中学语文课本。
虽然作为一首中秋词，它在民间的影响力无法与苏轼、张九龄的诗词相提并论，但是单就想象力而言，这首词丝毫不逊色于前贤。那么，这首词到底写了什么呢？
一、奇幻无比的中秋词《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》——南宋·辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
“太常”原本是秦汉时期宫中一个负责祭祀礼乐的官名，位列九卿之一，地位显赫。相传汉代周泽任太常时，工作极为认真，长时间留在官署里进行斋戒活动而不肯回家。
周泽的妻子担心他，于是前去探望，结果因此被他叫人投进了监牢。后来有人把这件事编成了曲子来演唱，曲子的引曲部分就叫《太常引》。
词作标题中提到的“建康”，即现在的南京，辛弃疾当时驻扎在此。吕叔潜是辛弃疾的朋友，史书上未详载其事迹。但是从辛弃疾赠予他的这首词来看，他应是一位与辛弃疾政治主张相近的士人。
这首词开头两句便以丰富的想象力将月亮比作秋天影子的化身，说它向人间投射出了一片金色的波涛。同时，辛弃疾又将明月比作一面新磨的铜镜。
古代的镜子是铜制的，用久后表面会氧化，照人便不清晰，因此需要找工匠打磨。这样，一面铜镜便可反复使用，几年、几十年，甚至一生。
明月的寿命远比铜镜长，但是在这里，辛弃疾却发挥想象力，将其比作铜镜，认为它也需要每年打磨一次，所以月光才如此清亮。
唐代大诗人李白曾经有“月下飞天镜”的名句，辛弃疾很可能是受到了他的启发，写出了“飞镜又重磨”的佳句。
“把酒问姮娥：被白发、欺人奈何”三句，表面上是辛弃疾在询问广寒仙子的不幸遭遇，实则是借嫦娥的遭遇抒发自己的情感。
中国民间传说中有《嫦娥奔月》的神话，讲述人间英雄后羿的妻子嫦娥，在得到了王母的仙丹以后，背弃丈夫独自吞下，飞升月宫。
因为《嫦娥奔月》故事发生在农历的八月十五，所以我们的中秋神话，一直都是与嫦娥的故事紧密相连的。嫦娥奔月后，独居广寒宫，终年与玉兔为伴，孤独凄凉。
唐代大诗人李商隐便写有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，说她应该后悔当初抛夫独升的选择，如今只能守着碧海青天，日日思念人间。
在这里，辛弃疾通过“被白发、欺人奈何”来表达嫦娥内心的遗憾。因为飞天后，她反过来开始思念人间的一切，想与亲友重逢未如愿，反而愁得鬓生白发，这正是辛弃疾南归后遭遇的真实写照。
根据史料记载，辛弃疾是在绍兴三十二年（公元1162年）通过参与农民起义而实现“南归”的。当时，辛弃疾与一群志同道合的朋友正在建康（今南京）这个地方。
恰逢宋高宗赵构南巡建康，辛弃疾等人得到了他的嘉奖。辛弃疾本以为这将是自己实现收复北方失土愿望的契机，然而皇帝的态度很快发生转变，开始对他冷落。
在此后的十二年时间里，辛弃疾多次被外派为官，又屡次上书向皇帝进谏，但是遗憾的是，他的建议始终未被采纳。
时间推移至宋孝宗淳熙元年（公元1174年），辛弃疾再次来到建康，担任江东安抚使参议官。此时，宋高宗赵构已逝，新皇登基，他仿佛又回到了南归的起点。
然而，新皇帝是否支持辛弃疾的北伐主张呢？答案却是不言而喻的。宋孝宗初登大宝之时，的确也怀有收复失地的意愿，但是他很快就意识到，当时的南宋国库其实已空虚无物。
原来，北宋灭亡之际，金人不仅掳走了徽、钦二帝和大批北宋的高官、宫女，还劫掠了宋朝积累了一百多年的财富，几乎将宋室的国库搬空。
随后，在“泥马渡康王”的故事中，赵构虽在南方称帝，但是国家一度陷入极度贫困之中。根据史书记载，南宋甚至出现过严重的“钱荒”。缺乏资金，又无良马，这使得皇帝在军事上显得力不从心。
赵构在位长达三十五年，国家的经济状况却始终未能得到显著的改善。这一问题在宋孝宗即位之后，也并未得到完全解决。
当然，南宋未能实现北伐的原因远不止于此。朝中大臣的贪污腐败、对战争的畏惧，也是导致北伐计划无法实施的重要原因。
在这样的历史背景下，辛弃疾很难不将自己的遭遇与嫦娥的境遇相类比。他在词中借问嫦娥被岁月侵扰的感受，实则是在抒发自己内心的无奈与感慨。
但是值得注意的是，辛弃疾并未像李商隐诗中所写的那样，流露出“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的懊悔之情。
因为在另一版本的民间传说中，嫦娥是为了保护灵药不被恶人所得，才被迫吞下它，导致自己与丈夫分离。在这版民间传说中，嫦娥是一位勇敢的仙女，她是为了责任而牺牲了自己的幸福。
辛弃疾亦复如是，他作为一位理想主义的英雄，为了民族大义而选择南归，终其一生都未对自己的选择感到后悔。
实际上，在《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》这首词中，辛弃疾表达的是对时光流逝、壮志未酬的担忧。
尽管按史书的记载，辛弃疾南归时年仅二十一岁，十二年后也不过三十三岁，正值壮年，但是作为战士，他深知体力与年龄的挑战。
“乘风好去，长空万里，直下看山河”三句，与苏轼《水调歌头·明月几时有》中的“我欲乘风归去”有异曲同工之妙，都展现了词人超越尘世的想象。
但是辛弃疾更为激进，他不仅想飞到天上俯瞰河山，还欲挥斧砍去月桂树，以免其遮挡视线。这种想象之大胆，其实是远超苏轼的。
关于“月桂”所代表的暗喻，学者们多有解读。一说是指代朝中主和派，阻碍了南宋北伐；另一说认为，“桧”有“guì”、“huì”两个读音，“桂”与“桧”算是同音，暗指秦桧余党应被清除。
不过无论是哪种解读，这首《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》都体现了辛弃疾对于消除阻碍、实现理想的渴望。
结语苏轼的《水调歌头·明月几时有》无疑是古代中秋词中的巅峰之作，但是若论想象力之丰富，辛弃疾的《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》亦不遑多让。
作为宋朝最著名的将军词人，辛弃疾的词风不仅豪迈无比，又不失柔情，而且常伴以奇诡的想象力和政治隐喻。
在这首词中，“斫去桂婆娑”几句尤为大胆。展现了辛弃疾对于清除月亮上的障碍物，让明月的清辉洒满人间的坚定信念。
假如我们把辛弃疾在词中想要“斫去”的“月桂”看作朝堂上的奸臣，那么月亮的清辉就可以理解为朝堂上“清廉正直”的风气。
所以这首《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》，不仅是对月宫景色的描绘，更是对人间朝堂的深刻政治隐喻。
参考资料：
《宋史》，作者：脱脱、阿鲁图，元；
《稼轩长短句》，作者：辛弃疾，南宋；
《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》，作者：辛弃疾，南宋；
《水调歌头·明月几时有》，作者：苏轼，北宋；
《嫦娥》，作者：李商隐，唐；
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