韦德体育官方网站注册开户

《红楼梦》原题《石头记》，是小说的诸多题名之一，甲戌本脂批《凡例》，有对各题名含义的说明，其中论及“红楼梦”说道：

“一曰《红楼梦》，是总其全部之名也。”

除《石头记》以外，小说有名《风月宝鉴》、《金陵十二钗》，何以“红楼梦”三字，能概括以上三个名字呢？

盖凡诸题种种之隐喻，不过“红楼中之一梦”而已，故曰《红楼梦》。

正是按照这样的思路，“红楼”一词，往往被解释为“富室豪族”的代名词，“红楼梦”便成了石头在豪门世家贾府经历的一场大梦。

然而，这样的解释，实际上并不合理。

“红楼”之出处（一）

红学家考证“红楼”一词之出处，最终都会着眼于两首唐诗。

第一首，是白居易《秦中吟十首》其一《议婚》，其中有一句曰：

“红楼富家女，金缕绣罗襦。”

之所以要将这句诗定为《红楼梦》题名的出处，是因为甲辰本梦觉主人《序》，原文曰：

“夫梦曰红楼，乃巨家大室儿女之情，事有真不真耳。红楼富女，诗证香山；悟幻庄周，梦归蝴蝶。作是书者藉以命名，为之《红楼梦》焉。”

此文对“红楼”一词，解释为“巨家大室”，即我们前文所说的“富室豪族”。

究其原因，除了“红楼中之一梦”这一主题思想，还因为古人诗中“红楼”一词之意象，多可当作“巨家大室”来解释。

著名红学家邓遂夫先生，从康熙年间曹寅主持修编的《全唐诗》当中，精选出了十九条与“红楼”相关的诗句，似乎都可以作“巨家大室”来解释。

但事实上我们说过了，这种解释其实是不合理的，是一种错误的解释。

“红楼梦”的另一个出处，出自唐代诗人蔡京《咏子规》一诗，诗中有一句曰：

“凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。”

之所以要选这一句，那原因就更明显了，在所有的古诗词中，首次出现“红楼梦”三个字，就来自于这里。

原诗全文如下：

“千年冤魄化为禽，永逐悲风听远林。

愁血滴花春艳死，月明飘浪冷光沉。

凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。

肠断楚辞归不得，剑门迢递蜀江深。”

这首诗所要表达的含义不太好理解，尤其是涉及“红楼梦”的一句最难理解，但有一点我们可以确定，这里的“红楼梦”绝对不能当作“巨家大室”来理解。

事实上，不仅是这里，就连前面所引白居易《秦中吟·议婚》中的“红楼”一词，同样不能当作“巨家大室”来理解。

“红楼”之出处（二）

毫无疑问，上引两首唐诗中的“红楼”一词，与《红楼梦》这一书名有着必然的联系。

先来说白居易《秦中吟十首》，诗人为这一组诗作了诗《序》，原文道：

“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者。因直歌其事，命为《秦中吟》。”

秦中吟，何尝不是《秦钟吟》，又何尝不是《情种吟》？

这段简单的诗《序》，和《红楼梦》能找到明确的对应关系。

《秦中吟》为长安之见闻，《红楼梦》亦为“长安”之见闻。脂砚斋《凡例》云：“书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称”，“长安”为帝都从大唐始，“从古之称”即是从大唐之称。

《凡例》又云：“作者本意原为记述当日闺友闺情”，可知《红楼梦》为作者当日在“长安”之所见所闻，《秦中吟》亦为诗人在长安之所见所闻。

《秦中吟》以“悲”为基调，直歌其事；《红楼梦》同样以“悲”为基调，直歌其事。

《红楼梦》第五回，贾宝玉神游太虚，得佳酿之酒曰“万艳同杯”，接着便有十二个舞女，演奏《红楼梦》十二曲。

《秦中吟》组诗第一首曰《议婚》，最后一句曰：“闻君欲娶妇，娶妇意何如？”，论的就是该娶富女还是贫女的问题，而诗中明显的又表现了诗人轻富女而重贫女的观念。

也就是说，《秦中吟》的观点是：娶妻当娶贫女，而不该娶富女。

而《红楼梦》当中，有一条最为重要的主线，就是贾宝玉的择妻问题，具体来说就是选薛宝钗还是林黛玉的问题。

薛宝钗就是富女，而林黛玉就是贫女。

再来说蔡京《咏子规》一诗，古人写文章讲求用典，雪芹更是用典的大行家，所以“红楼梦”这个名字必然是有出处，不可能随意命之，而蔡京“惊破红楼梦里心”一句就是“红楼梦”一词最早的出处，所以二者必然是有关联的。

而且，此诗同样是以“悲”为基调，诗中的很多字眼和《红楼梦》也有莫大的关联。

除此以外，根据学者的考证，小说中林黛玉的丫鬟紫鹃，名字就来自“凝成紫塞风前泪”这句诗。

“红楼”之释义

我们前面说过了，古人写文章讲究用典，写诗则更甚，《红楼梦》题名出自唐诗，而唐诗中的“红楼”更不可能是随意写的，必然是有历史出处的。

“红楼”解释为“巨家大室”、“富室豪族”都是错误的，这是望文生义的结果。

事实上，就前面我们所引用的两首诗来说，解释为“巨家大室”都是不合理的，只是表面上看起来好像合理而已。

白居易《秦中吟·议婚》，对富女和贫女做出了多方面对比，其中以“红楼”对应富女，“绿窗”对应贫女，这两个词在《红楼梦》中都出现过。

而诗人的态度是很明确的，对富女进行批判，对贫女进行讴歌。

所以，诗中的“红楼”不可能是指“巨家大室”，富贵本无罪，何况白居易本身就是“巨家大室”之人，为何会对“巨家大室”作无情的批判呢？

事实上，通过诗人对富女之描写，明显的就可以判断出来，这里的“富女”指的并不是“巨家大室”之女。

比如，诗人说富女“见人不敛手”，“敛手”是“巨家大室”之女起码得礼仪，古人讲究男女之别，一个女子见到外人却毫无礼仪、毫不拘束，这种女子怎么会是“巨家大室”之女呢？

又说：“母兄未开口，已嫁不须臾”，古代婚姻讲求父母之命、媒妁之言，诗中所言富女，何以不待父母开口，就自行婚嫁呢？

又说：“富家女易嫁，嫁早轻其夫”，古代大户女子讲究三从四德，又怎么会“轻其夫”呢？

所以，种种迹象表明，诗中的“红楼”是个贬义词，绝对不可能指“巨家大室”、“世家豪族”。

根据诗中所描写的意象，以及诗中“富女”所具有的特点分析，“红楼”更像是勾栏瓦舍、舞榭歌台等娱乐场所。

但是，这样的解释，放到蔡京的《咏子规》中却又是说不通的。

《咏子规》中的用典和意象，更像是对于国事之悲，所以这里的“红楼”，似乎更倾向于代指皇宫。

所以，以上两首诗对于“红楼”的分析，都不是原始的含义。想要搞懂“红楼”的含义，应该先找到“红楼”一词的典故所出。

“红楼”之典出

“红楼”一词，最早出自唐代段成式《酉阳杂俎续集·寺塔记上》，原文曰：

“长安坊安国寺红楼，睿宗在藩时舞榭。”

安国寺，又称大安国寺，位于长安城东北角的长乐坊中，是唐睿宗李旦登基以前的藩邸。

李旦登基之前，封号为安国相王，所以在他当皇帝以后，就把原来的藩邸改为佛寺，并且命名为安国寺，就像现在北京的雍和宫。

原来相王府的舞榭，大概相当于清代的戏楼，就像《红楼梦》中宁国府的天香楼一样，是王府内宴饮作乐的场所。

在相王府改为安国寺以后，舞榭也就改为了红楼，命名为红楼院，至于当时的用途则不得而知。

但是有一点可以确定，当时的红楼院，知名度和影响力是非常高的。

生活于唐玄宗时期的李白，有诗曰：“春风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好”，这是一首宫廷风格的应制诗，其中将代指皇宫的紫殿和“红楼”相并列，可见红楼院在当时的地位。

除此以外，这里的“红楼”一词，隐隐已经不特指红楼院，而是泛指皇家庭院。

到唐宪宗之时，红楼院被赐给了诗僧广宣居住，这里就成了当时著名文人的雅集之所，白居易、元稹、刘禹锡、李益等著名诗人都是这里的常客，广宣本人也有诗集《红楼集》。

前文所引白居易《秦中吟·议婚》中“红楼富家女”之句，其中的“红楼”必然与红楼院有紧密的联系。

只不过，此时距离唐玄宗时期已远，“红楼”在诗中已经不再专指红楼院或皇家庭院，而是泛指高档的娱乐场所，则“富家女”必为优伶之类。

蔡京生平不详，但观《咏子规》一诗，其中的“红楼”当指皇家庭院之类。

“红楼”之释误

前面我们提到的，甲辰本梦觉主人以“红楼”为“巨家大室”之意，这是对“红楼”一词的误读。

我们现代读者往往也犯同样的毛病，都是因为不知道“红楼”一词的典出，只是根据唐诗中出现的“红楼”一词，再加上《红楼梦》中所描写的宁荣两府，泛泛的解释为“世家大族”，结果很多唐诗因此而读不通。

所以，这里我们就搞清楚了：

“红楼”本是唐睿宗藩邸的舞榭，后来成为相国寺的红楼院，在唐玄宗之时诗中已经用它代指皇家庭院，后世则可泛指高档娱乐场所。

《红楼梦》的题名，出自唐诗的“红楼”一词，而唐诗的“红楼”则出自安国寺的红楼院，红楼院则出自唐睿宗藩邸的舞榭。

所以，“红楼”一词，在历史上的不同时期所代表的含义有所差别。

所以，问题就在于，《红楼梦》之命名，作者是否是对“红楼”一词的误读，作者是否知道“红楼”一词的典出渊源。

我认为，作者是知道的。

因为小说对《红楼梦》之名的诠释，集中体现在第五回，宝玉在宴饮之间，有十二个舞女上来，演奏了《红楼梦》十二支舞曲。

所以，小说中的“红楼”，最直接的出处就是太虚幻境的宴饮之室，这是隐藏在暗处的。

而在明处的“红楼”，指的是宁国府的“天香楼”，天香楼是宁国府的戏楼，同样是宴饮取乐之所。

由此可见，作者所用“红楼”二字，并不存在误用的情况，而是取其高档娱乐场所之泛意。如果更详细一点，或许可以代指戏楼，大抵是作者想表达人生如戏之意。