韦德体育官方网站官网平台 从我大中华大传统大智慧中吸取大精华获得大能量（代后记）

“传唱国学经典，弘扬民族文化”“解易诵经”之66

从我大中华大传统大智慧中吸取大精华获得大能量

（代后记）

百感交集竟然无语，无就是有，有就是无，一首打油，概之——读《易经》有感

易经智慧古今崇，

变化阴阳理不穷。

卦象迷离藏世态，

爻辞深邃蕴玄风。

顺时应变心常泰，

守正持中道自通。

经典传承千古韵，

深思领悟意无穷。

取其精华，去其糟粕

易道阴阳合，

乾坤理法藏。

吉凶皆有兆，

德慧引慈航。

作为“五经”之首，《易经》的精华是多个方面的。

她的阴阳辩证的思维方式，阴阳相互依存、转化、制约，这种思维教导人们全面、动态地看待事物。

她对变化规律的深刻洞察，让人们明白事物的发展是不断变化的，需要顺应时势，灵活应对。

她所蕴含的道德和人生智慧，如自强不息、厚德载物等理念，为人们的品德修养和行为准则提供指引。

她对宇宙、自然和人类社会的宏观认知，启发人们思考人与自然、人与社会的关系……

总之，《易经》的精华是多方面的，不同的人可能会有不同的理解和感悟。《易经》，作为中华传统文化的瑰宝，蕴含着深邃的智慧和古老的哲理。学习《易经》，不仅是对知识的追求，更是对人生智慧的探索。

易蕴千秋智，

阴阳变化深。

吉凶明世事，

德善守真心。

那么，在学习《易经》的过程中，我们究竟应该学什么呢？

学习《易经》，我们要学其变化之道。世间万物皆处于变化之中，《易经》中的阴阳变化、八卦演绎，正是对这种变化规律的深刻揭示。通过学习，我们能够理解事物的发展并非一成不变，而是在动态中寻求平衡与和谐。这种变化的观念能让我们在面对生活中的起伏时，保持从容和灵活，不固执己见，顺应时势，做出明智的抉择。

学习《易经》，我们要学其辩证思维。《易经》强调阴阳的相互依存、相互转化，没有绝对的好与坏、吉与凶。这种辩证的观点教导我们在看待问题时，不能片面和极端，要从多个角度去思考，认识到事物的复杂性和多样性。例如，在遭遇挫折时，不只是看到困难和痛苦，还要从中寻找成长的机遇和教训。

学习《易经》需领悟其道德准则。它蕴含着丰富的为人处世的智慧和道德规范，如“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。这激励我们要不断进取，培养坚韧的意志，同时要有包容宽厚的品德，以善良和正直对待他人。

学习《易经》还应当注重实践。将其中的智慧运用到日常生活中，通过实际行动去检验和体会。比如在决策时参考其启示，在人际交往中遵循其道德教诲。只有在实践中不断摸索，才能真正领悟《易经》的精髓。

勤学《易经》，需要我们保持一颗敬畏之心，尊重古人的智慧，不急于求成，一步一个脚印地去探索。同时，要善于与他人交流和分享，共同探讨其中的奥秘，相互启发，共同进步。

总之，学习《易经》是一次充满挑战和收获的心灵之旅。通过勤奋学习，我们能够汲取其中的智慧，提升自己的思维境界，为人生指引方向，让古老的智慧在现代社会绽放新的光芒。

阴阳变化易中藏，

大道玄微细品尝。

守正持中循德律，

顺时应变忌骄狂。

深思卦象明真理，

静悟爻辞启慧光。

博古通今勤探索，

精华汲取自翱翔。

小故事中的大智慧与大境界

阴阳交错道无穷，

卦象爻辞蕴古风。

天地运行规律显，

人生变化吉凶逢。

刚柔相济和谐处，

动静皆宜智慧融。

千古易书藏奥秘，

玄机参透意相通。

《易经》分上经与下经，上经30卦以乾坤开始，坎离结束；以天道为主线，展现事物初始、发展到最终成功的整个过程；主要由乾、坤、坎、离组成，世间万物都离不开天、地、水、火这四种基本因素。

《序卦传》中说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女。”

所以下经34卦从咸、恒为人伦初始，围绕男女夫妇、家庭伦理、人际关系、社会道德等问题，从“人道”的角度直接探讨人生哲理和立身处世的行为规范，与上经三十卦从“天道”的角度论述形成了对应关系。“既济”与“未济”表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽。

让我们带着敬畏之心，先来朗读朱熹的《卦序歌》：

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

网友陈海川将《易经》写成故事，挺有意思。今天，我 在他的基础上发挥一下，并向他致谢。

一开始，地球就是一个球，什么也没有。突然，轰隆，一声巨响，说有好响，就有好响，宇宙大爆炸！开天辟地啦，这才有了天，也就是《乾》，这才有了地，也就是《坤》。乾与坤，当然是同时拥有的。时间，亿万年前。

虽然有了《乾》，也有了《坤》，但仍然是混沌《屯》一片。时间，大约女娲补天之时。

混沌之中开辟鸿蒙，万物初生，但万物仍蒙昧无知《蒙》。这是事物的两个阶段，《屯》与《蒙》。时间，远古吧。

万物幼稚，万物萌芽，万物生长，所以需要时间，《需》要养育，便是《需》了。

终于，万物成长，当然了，这个万物，包括人类，突然大增，包括食欲大增，于是，抢夺食物等生命资源开始了，必有争，必有讼，于是《讼》。

讼来讼去，争来争去，打来打去，势单力薄争不过，所以要组织武装众人形成军队《师》。

不同的军队之间相互讨伐，相互比较《比》，相互竞争，相互打仗。

经过讨伐和比较，力量强大的一方通过战争一统天下，并且获得大量的资源和财富，达到小有蓄聚《小蓄》。比如大禹时代，部落联盟。

天下统一，小有蓄聚，就要设立规矩制定法律，让百姓履行义务《履》，遵守礼节规范。后来美国的《宪法》，1787年通过的《宪法》，其实本质相同。

国家有了礼法，百姓循礼而行，国家一定能够国泰民安《泰》。

然而天下不可能永远安泰永远太平，所以小人开始出现，国家开始动荡，社会发展否塞不通《否》。

这也是正常逻辑，古人为什么伟大?因为他们把握了世界、自然发展的规律。

面对国家的衰败，社会发展的否塞不通。百姓们纷纷联合在一起，众人同心《同人》，发起反抗，势必要恢复国家的安定。

这就是所谓的分久必合，合久必分；分分合合，合合分分。

众人同心，反抗成功。国家恢复安定，百姓们安居乐业，人民能有大的收获《大有》

百姓们能有大的收获，国家就能成就伟大的事业，但不能因此而自大自满，要谦虚行事《谦》。

国家有了大的收获又能谦虚行事，百姓就能安逸豫乐《豫》地生活。

豫乐喜悦之事必然有人随从参与《随》，也就是合乎人心，得民心者得天下。

大臣跟随皇帝享乐，百姓跟随官员享乐。但享乐过久必然会产生积弊，小人出现，蛊惑皇帝《蛊》，祸国殃民。

虽然有小人蛊惑人心，但是邪不胜正。终于出现了临众治事《临》的圣人君子，他高临小人，拯弊治乱，恢复朝纲。

临众治事的君子，拯弊治乱，恢复朝纲，百姓对他观瞻景仰《观》。

百姓对圣人观瞻景仰，圣人也能观察民情民意并设立教化，使民能安和，国能安定。最终达到朝廷和百姓和谐共处，朝廷和百姓相互依靠，不可分割，就像牙齿一样交合在一起《噬嗑》。

朝廷和百姓交合互依、互相配合，就能使国家达到前所未有的盛世。盛世之下，国人解决了温饱问题，就会追求精神满足，所以国人崇尚美观、讲究文饰《贲》。

过分地装饰，就会变得不切实际。只追求文饰美观而忽略了事物的实用性，就会让物品的实用价值剥落消失《剥》。

物品的实用价值剥落消失，给人们的生活带来了不便，所以要恢复《复》物品的作用，让物品器具更好地为人类服务。

物品恢复了实用价值，人们的价值观也慢慢地回复到了正轨，然而刚刚复苏，还没有到再次创新和行动的时机，所以人们不能妄然行动《无妄》。

人们不去妄然行动，而是老老实实地发展生产，这样就能够积累到大量的财富，大量蓄聚《大蓄》。就跟邓公所说的“不争论、不讨论，不折腾”，黄猫黑猫逮到耗子就是好猫一个意思。

百姓积累了大量的财富，大量蓄聚，就能颐养天年《颐》。大同社会出现了，民族复兴实现了。

钱作胆，饭作力。拥有大量蓄聚而能颐养天年的人，他们无后顾之忧，所以他们就大胆行动，就算犯了过错也不在意《大过》。

大胆行动、犯了过错也不在意，就容易掉入陷阱、遭遇危险《坎》。

遭遇危险还要依附《离》贵人才能脱身。

这，就是上经、上30经的内容，“大过坎离三十备”，讲天道，讲地道，讲自然道，也就是大道。

有上就有下，既然有“大过坎离三十备”，那就必须有“是为下经三十四”。那么，下经三十四有什么故事与逻辑?

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后才能配为夫妻，男女交感《咸》才能繁衍。

男女交感结为夫妻，贵在永恒《恒》。古代，先人也强调忠诚不二，反对纯动物的乱交。

男女感情真挚且永久，夫妻恩爱，不愿受世俗纷扰，于是退避《遁》复杂的社会，归隐田园，过神仙眷侣般生活。

退避归隐，自给自足，生儿育女，孩子成长，高大健壮《大壮》。

孩子高大健壮，成年懂事，积极进取《晋》。百年树人，修身齐家。

孩子积极进取就想到外面的世界闯荡一番，但因涉世未深、经验不足，处处吃亏，于是孩子的阳光心态受到了损害《明夷》。

在外遭受损伤必然要返回家中，以求家庭的温暖和家人的安慰《家人》。

回到家中，孩子无所收获，父母又不理解孩子，所以难免会和家人发生争辩，甚至反目成仇、乖背睽违《睽》。

家人反目成仇、乖背睽违，孩子离家出走，但无所依靠、举步维艰，导致蹇难《蹇》。

孩子受到蹇难，走投无路，只能又回到家中与家人和解《解》。

孩子回到家中，为求和解，自甘受罚，父母稍做惩罚，以消磨减损《损》掉孩子的不成熟。

经过处罚，孩子的不成熟之气以被减损。孩子开始做实事并且努力读书学习，最终增《益》了自己。

孩子的能力得到了增益，所以家人都决定《夬》让孩子出去闯荡，干一番事业。

家人的建议让孩子也决定了要出门历练，一出门就相遇《姤》到了贵人。

在贵人的带领下，孩子来到了一个学堂，那里都是志同道合的读书人，所以孩子和他们会聚《萃》到了一起。

孩子在学堂里面和同学们聚在一起努力读书，大家共同进步一起提升《升》。

学习虽然有进步和提升，但也会遇到瓶颈。学习上遇到了困难，感到困惑《困》。

学习上遇到困难，伤心失望，终日颓废。于是就想起了父母和家人，饮水思源《井》，想起了家乡。

饮水思源，想念家人和家乡。为了不让家人失望，孩子迎难而上，洗心革面《革》，奋发图强。

孩子洗心革面，发奋学习，最终考上科举，做了官，掌握了鼎器《鼎》，拥有了权力。

孩子掌握鼎器代表着掌握权力，具有威严和权威《震》。

孩子初次掌握权力，难免会受到上级的考验和历练。历练期间，官位不动，升官被抑止《艮》。

最终孩子完成历练，突破抑止，逐渐《渐》升官发财。

孩子逐渐升官发财，最终事业稳定。事业稳定，就要找寻归宿，所以孩子完成了婚姻大事《归妹》。

孩子有了归宿，在贤妻的帮助下，家业越来越丰大《丰》。

家业丰大并且稳定，孩子就和妻子外出旅行《旅》。

不管在家还是外出旅行，妻子都是三从四德，顺从丈夫《巽》。

妻子柔顺、贤惠，丈夫心中欣悦《兑》。

丈夫心中欣悦，而后膨胀，大男子主义倾向加重，渐渐地轻视妻子，认为夫为妻纲，自己怎么对她都不为过。丈夫心情不好时则对妻子拳打脚踢，妻子无法忍受，几乎要涣发离散《涣》。

在夫妻即将涣发离散之际，孩子的父母出门阻止节制《节》，劝谏孩子珍惜这个好妻子。

经过父母的阻止节制，孩子恍然大悟，内疚自责。于是找到妻子，从心中发出真诚的道歉《中孚》。

妻子贤良识大体，于是接受了丈夫从心中发出的真诚道歉，并对丈夫说，人非圣贤，谁能没有小过错《小过》。

妻子原谅了丈夫的小过错，一家人重新恢复和谐。丈夫贵为官，妻子又贤良，家大业大，丰衣足食，父母得以颐养天年。人生的所有事情都好像已经完成了《既济》。

人生的所有事情都好像已经完成了，其实不然，夫妻两人还没有孩子，还没有完成繁衍生息的任务《未济》。

事物的发展是没有穷尽的，成功之后又将走向新的起点。六十四卦终而未终，万事万物无穷无尽。

阴阳变化易中呈，

万象乾坤理自明。

动静相依循定数，

刚柔相济守平衡。

顺时知命心无惧，

逆旅修身意不惊。

千古哲思传智慧，

人生启悟路途清。

念经，口诀；静中观动，动中顿悟

阴阳含妙理，

变化蕴乾坤。

易道通千古，

人生智慧存。

《易经》大智慧，常颂常鲜新，特别是这些口诀，涵盖了《易经》的基础知识和核心理念，读一读，念一念，背一背，爽之！

八卦衍生口诀：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

八卦速记口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

易经16个必背口诀：易则通，通则易；道生一，一生二，二生三，三生万物；乾坤定位，八卦有序；阴阳交错，八卦互动；乾上坤下，斗转星移；三才八卦，相生相克；善恶有报，自证不疑；静中观动，动中顿悟；能曲则圆，能柔则刚；殷商周西，传道易经；不谋大事，不成小事；先天后天，内圆外方；绿树成荫，百年树人；修身齐家，治国平天下；对号入座，天时地利人和；趋吉避凶，顺势而为。

六十四卦简易口诀：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。

和为贵,忍为尊,守中立,无为常。养生术,心静慧,坚守真,万事利。反求诸己,心无私,谦亡君子,安不害。进退法,顺天道,和谐美,生不老。无彼无此,无大无小,相辅相成,君子思维融,智慧养心宫。修身齐家国,天下和谐宏。仁者无止境,礼义尽心中。汲取圣贤言,处世慎言行。常思变化命,随机应变智。刚柔相济身,阴阳平衡情。四象展智慧,五行看天地。知行合一路,儒道两相.

一命二运三风水，四积阴德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉及避凶。十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来

易经含至道，

世事隐其中。

动静皆深意，

心明万法通。

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