大家好，我是科学羊🐑。
你一定听说过一个概念叫做“洞穴寓言” 吧？这是柏拉图在《理想国》里说的。
故事说：从前有个洞穴，洞穴里面有篝火，篝火前面有些人在做各种表演，他们的影子被篝火投射到洞穴的墙壁上。几个犯人被限制在演员和墙壁之间，他们不能回头看后面的情况，只能看见墙壁上的影子。
可悲的是，这些犯人以为墙上的影子就是真实世界，殊不知自己看到的只是世界的影子。
想象一下，如果没有与机器的直接对话，我们就无法轻易区分一个人类与一台机器。
那么，形而上学的那些抽象品质——诸如意识、自由意志，可能只是我们习惯性地赋予人类特有的印象。
计算机的硅芯片结构，或许可以模拟我们大脑中复杂的有机分子结构。
因此，机器在某些情况下，似乎也能展现出类人行为。这种现象让我们不得不反思哲学家马丁·布伯在一百多年前提出的“我-你”和“我-它”的概念。
马丁·布伯Martin Buber，1878年2月8日—1965年6月13日
在布伯的定义中，“我-你”关系指的是人与人之间互为主体的互动，而“我-它”则是人与物体之间的关系。
也许随着科技的进步，我们或许会发现，这两者并没有本质的区别。
人与人工智能之间的互动，可能与人和人之间的互动，没什么不同。因为人工智能本质上也是物质世界的一部分，是由物质构建而成的。
有一天，我洗澡的时候突然思考，假如我们我自己的一切信息，比如饮食习惯、口头禅，写过什么，做过什么，遇见过谁，爱过谁...都喂给AI，那是不是这个模型会我们一模一样呢？
你看，别人和我聊天，我告诉他的一定是基于我的世界观与人生观。那么AI既然继承了我的模型，我想他的回答基本会和我一样，甚至比我更好，因为它更懂我。
没错，这一思考让我对死亡有了新理解！
若人工智能能够模拟我们的思维和行为，那么它便能在我们死后，继续与我们曾经亲近的人进行互动。
换句话说，死亡不再是灵魂的消散，而是我们身体的终结。
就像关闭一台人工智能系统的电源一样，当人类的身体不再运作时，整个“我”也随之消失。
但这并不意味着“我”完全消失。
如果未来生物医学取得进展，能够修复或再生身体，我们或许可以避免身体的腐烂，甚至实现某种形式的永生。
我们曾经幻想着“灵魂”在另一个世界中的存在，但如果我们可以延续身体的生命，又为何不在现实世界中追求永生呢？
这种唯物主义的思考，不仅为我们提供了一种新的生死观，也提醒我们要保持谦逊。
从父母那里继承身体的过程，和从汽车经销商那里购买一辆车是一样的——我们并没有为车的能力感到骄傲，只是为如何使用它感到自豪。
同样，我们的智商、能力和资源，并非我们凭空创造，而是自然赋予我们的。无论我们有多聪明，我们的智慧和能力都应该服务于社会和道德的价值判断，而非自我膨胀。
唯一值得骄傲的是，我们是否利用这些能力做出了对社会有益的贡献。就像核能的使用，我们应当问自己：是为善而用，还是为恶而用？
人类的生命虽然是物质的一种短暂表现，但它并不必然意味着我们的一切都将消失。
如果我们的理念、我们的追求仍然存在，那么我们的存在依然是有意义的。我们所选择的行动，决定了我们能否超越肉体的局限，去探索更广阔的宇宙。
假设人类将每年的军费支出（约2万亿美元）用于探索太空，而非消耗在战争与冲突中，未来的我们将会拥有更长的寿命，甚至是更广阔的宇宙视野。
这笔钱可以让我们在不到一个世纪的时间里，向银河系的每一颗恒星发射探测器，这一速度比目前已有的星际探测器快10亿倍。
可以想象，若人类能够持续进行这样的宇宙探索，那么数百万年后，银河系中将充斥着我们发送出去的探测器，甚至可能成为某种形式的文明遗迹。这一切的背后，是人类对于和平与探索的持久追求。
有趣的是，一些星际物体可能会成为太空垃圾，甚至进入我们太阳系，带来一些未解之谜。
戴森环是戴森云最简单的结构
比如，国外知名物理学作者Avi Loeb 在一篇科学论文中，提出了一个假设：破碎的戴森球体碎片，可能解释了人类在过去十年中发现的前三个星际天体的不寻常特性。
例如，“奥陌陌Oumuamua”这种外星天体，其形状纤薄且扁平，难以用常规物理规则解释。与之相关的还有前两颗星际流星IM1和IM2，它们的物质强度也超出了我们现有的认知。
这些异乎寻常的星际物体，可能代表了外星技术文明的遗物或产物。如果这些文明存在，它们的科技水平和我们相比，可能已经远远超越。
而其中，像自我复制的约翰·冯·诺伊曼（John von Neumann）模型所设想的技术，或许正是这些外星文明生存和进化的关键。
奥陌陌想象图
就像地球上物种的进化一样，星际文明中的设备，也将遵循“适者生存”的法则。在这种星际达尔文主义的选择过程中，功能性的设备——尤其是那些追求和平的机器——可能比侵略性机器更有机会存活下去。
原因很简单，和平的机器不太可能遭遇物理冲突或毁灭性损伤。它们的科技进步，也许能超越人类的局限，因为它们不再受限于传统的人类自我意识。
更令人着迷的是，这些外星的人工智能探测器，或许不仅仅是无人探测设备，而可能具备回应我们交流的能力。
它们就像柏拉图在《理想国》中的“洞穴寓言”所描述的那些囚徒，原本困于狭小的世界，却有可能通过高科技的手段，观察并接触到外部世界的广阔与真实。
在柏拉图的寓言中，囚徒们看不见外部的真实世界，只能看到墙上投射的影像。现代的科学家就像那些哲学家，他们的目标是去理解星际物体背后的真实意义。
像“奥陌陌”这样的物体，或许不仅是外星技术的象征，也是我们探索外星文明的一扇窗。
随着科技的进步，外星人工智能探测器的存在，似乎越来越成为可能。
而这类科技，可能比我们当前能制造的设备更为先进，甚至具有自我意识。它们的到来，将是一次人类科学认知的大飞跃，也许会改变我们对外星文明的所有看法。
在未来，随着伽利略计划等科学项目的推进，我们或许能够通过物理探测器发现外星人工智能的踪迹。
随着数据的上传与分析，外星文明的真相将逐步揭开，可能为我们带来一场深刻的哲学与科学的改变。
总结：
如果已知的物理现实能够涵盖所有形式的智能，那么我们有理由相信，外星的人工智能探测器终将被我们发现。而这不仅是对人类智慧的挑战，也将是一种无比深刻的哲学启示。
韦德体育官方网站
发表评论:
◎欢迎参与讨论，请在这里发表您的看法、交流您的观点。