《太上感应篇》云:“祸福无门,惟人自召”,古人说:“种瓜得瓜,种豆得豆”,讲的是果报天机承负之奥妙。说起承负,最常熟悉的就是“前人栽树,后人乘凉”。到底什么是承负?根据老子“道设生以赏善,设死以威恶”的教义思想,“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象,也就是说“承负”是道教的报应观。《太平经》是最早对承负思想作出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释:其一,人世间的承负,把今人受到的福祸归结为祖先的善恶,祖先积德行善,泽被子孙后代,祖先有过失或作恶多端,其恶果于后代子孙。其二,自然、社会的承负,顺“道”而行,自然、社会就昌盛发达;违“道”而行,自然、社会就衰败枯萎。
吉人纵然“积善人不知”,“广行阴骘,上格苍穹”“语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福”,但凶人纵然“积善人知”,“语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸”,可以承负观之。
在中华民族浩如烟海的历史典籍中,许多行善积德改厄运得福报的实例很是耐人寻味。子孙后世不竭,家门万世荣耀,皆在承负,不修道当修德,积德行善起,自然泽被后世子孙。
#01行善故事
宋朝时,许叔微,曾经向上天祈祷,考取功名的事情。夜间,梦到神对他说:“你想要考取功名,就必须要有深厚的阴德。”许叔微一想自己家里穷,又没有能力,只有学习医术,还可以积些阴德。随后就专研医书,最后他十分精通医术。他认为人无高低贵贱之分,不论什么人生病,他都会尽力赶赴救治,所以他救活的人非常多。名声也越来越大,为善之心也就越来越真切。后来,他考取了功名。
#02行善故事
明朝时,有一位解开先生,家里很富有。他的亲戚朋友,如果没有能力,办理丧葬、嫁娶的事宜,他都会帮助他们。有人告急,他都会赴汤蹈火前去救援。
他曾经说过:“人谁不想多积累一些财富呢?然而,富有往往是子孙结怨结仇的根源。我知道积德行善,可以将福德留给子孙,而这些金银放在这里,不去帮助别人,这样放着又有什么意思呢?”
他的儿子解纶,官至御史,二儿子解晋,官至大学士。
#03行善故事
宋朝时,赵抃(赵阅道)在越州(浙江绍兴)做知府时,这一年吴越地区大旱。趁着百姓还没有出现饥荒时,就开始把调查的情况记录在簿册上。并询问所管辖的县,受灾的具体情况。
查看以往救灾的惯例,每年分给穷人的粮食,大概有三千石。赵抃查看富人所捐的粮食,以及其他盈余,一共有四万八千石左右的粮食作为库存,并统计救灾所需要的费用。陆续开展各项救灾工作。
第二年春天,百姓又遭受到瘟疫的灾祸。赵抃就设立病坊,将无家可归的病人安置在病坊中。很多道长主动请缨,照顾这些病人的医药和饮食起居,使这些无家可归的病人有所依靠。凡是死者,都有地方埋葬。
按照旧时规定,遇到灾年,发放救济穷人的粮食,满三个月就要停止,而赵抃拖延到五个月才结束。凡是遇到事情正在申请办理的,他总是予以方便,随时解决。
他经常一个人去处理事情,并不麻烦属下,早晚无不竭尽心力,无论大事小事,必定亲自处理。当时旱灾瘟疫,其他郡县都是死伤过半,惟有赵抃所管辖的地方,没有流离失所的情况。后来,赵抃担任宋神宗时的宰相,成为宋朝的名臣。
《太平经钞》记载:“因复过去,流其后世成承”,所以,除了个人、家庭层面的业力、福德的“承负”,道教的“承负”,还包括社会和众生的层面,“承”随方设教、济世度人之因,“负”齐同慈爱、欣乐太平之果。
道教历来有解危救难、济世度人的宗旨,道长们以自身的实际行动去践行“济人之急,救人之危” “度人度己”的普度精神,在历史长河里去实现《灵宝无量度人上品妙经》里:“齐同慈爱,异骨成亲,国安民丰,欣乐太平”的追求。
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