《水浒传》中的绿林好汉有千千万，光是水泊梁山之上就有三十六天罡、七十二地煞，共计一百零八名头领，他们不说个个神通广大，却也算得上是能人异士颇多，但即便是在如此庞大的一个团体中，有些好汉身上的光芒也是掩盖不住的，比如武松与鲁智深。
当然，武松和鲁智深的形象格外深入人心，也是因为作者施耐庵确实是花费了最多的心思打磨这两个角色，那“武十回”和“鲁十回”的篇幅就不会骗人，他们二人确实是得到了最多的戏份。
甚至武松和鲁智深这两个角色还有不少相似之处，比如他们都嫉恶如仇，都有一身强大的武艺，甚至都在十字坡孙二娘家被那对贼人夫妻加害过，还都入了佛门。
（武松、鲁智深剧照）
不过二人的人设也略有区别，比如施耐庵是明确了鲁达的法号是“智深”，但武松入了佛门，却始终没有一个法号，这是为何？
一、花和尚鲁智深
有人说鲁达是书中最配得上“好汉”二字的角色，甚至可以说除了他之外，书中就没几个好人。
这话不假，鲁达的为人确实是没的说，那《好汉歌》里提到的“路见不平一声吼，该出手时就出手”，其实就是唱的鲁达，他见金老汉、金翠莲父女被那屠户“镇关西”欺负，于是仗义出手，将那家伙打死。
当然，他此举属于是滥用私刑了，自然也是不符合礼法的，于是他只能逃命，继而在相国寺出家，得了个法号智深。
（鲁智深剧照）
书中似乎并没有解释住持为何要赐他这个法号，只是简单的提到一句：“长老念罢偈言，喝一声：“咄，尽皆剃去！”净发人只一刀，尽皆剃了。首座呈将度牒上法座前，请长老赐法名。长老拿着空头度牒而说偈曰：
‘灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。’”
不过这法号也与鲁智深的人设十分契合，他确实是有勇有谋，多数人可能不知道，原著中擒下方腊的人可不是武松，“武松单臂擒方腊”的桥段是出自地方戏曲，原著中擒方腊的人，其实是鲁智深，所以这哥们确实是有勇有谋，称得上是“智深”。
既然如此，那武松应该得到怎样的法号？
二、假行者武松
其实武松是在孙二娘那得到了那套头陀装束之后，就以行者自居了。
说是：“武松自看道：‘却一似与我身上做的！’着了皂直裰，系了绦，把毡笠儿除下来，解开头发，折叠起来，将戒箍儿箍起，挂着数珠。张青、孙二娘看了，两个喝采道：‘却不是前生注定！’武松讨面镜子照了，也自哈哈大笑起来。张青道：‘二哥为何大笑？’武松道：‘我照了自也好笑，我也做得个行者！大哥便与我剪了头发。’张青拿起剪刀，替武松把前后头发都剪了。”
你看，原著中武松的形象其实与那些影视剧中不太一样，他是让张青帮他剃了头发的，而不是披头散发的长发模样，等于说，此时的他已经算是半个僧人了。
当然，没有正式遁入空门，自然也不会有师父赐他法号，他只是以“行者”自居，严格来说，此时的他还只是个假行者，他打扮成这样，只是为了躲避官府的追捕。
（武松剧照）
直至故事结尾，他才在六合寺正式出了家，不过此时书中也并未提到武松的法号叫什么。
其实“法号”这东西对于僧人而言算是一种认可，也算得上是一种尊称。
有人可能要说了，武松的法号是“清忠”，毕竟书末提到过一句：“武松对敌有功，伤残折臂，见于六和寺出家，封赠清忠祖师，赐钱十万贯，以终天年。”
但很明显，这不是法号，就如同鲁智深也有这么一个名号：“僧人鲁智深擒获方腊有功，善终坐化于大刹，加封义烈昭暨禅师。”
难道鲁智深的法号是“昭暨”？显然不是。
所以武松确实没有法号，也就是说，他的僧人身份还是没有得到认可，佛门并不认可他。
所以武松并没有像鲁智深那样圆寂，可原因又是什么？
或许与潘金莲有关。
三、武松与潘金莲
当年武松对潘金莲做了什么？
（潘金莲、武松剧照）
他杀了嫂嫂，这事不假，但这是天经地义的事，毕竟潘金莲是在王婆的唆使下谋害了丈夫武大郎，武松替兄长报仇，不算是错事，哪怕他滥用私刑，也是因为告官无门才不得已为之。
那武松错哪了？
答案很简单，正是因为杀晚了，他早就该杀了潘金莲，即便不杀潘金莲，他也应该早早劝说哥哥将这女子休了。
当初潘金莲借着饮酒撩拨武松的时候，武松就已经看透了潘金莲的为人，甚至后来潘金莲还恬不知耻的反过来诬告武松，说是武松主动撩她，只求武大郎做主，实在不行，就把自己休了。
可武松只是笑笑不说话，就这么离开了，任由这恶毒的嫂嫂继续留在兄长身边。
为何？因为他知道，一旦自己把话说破了，哥哥也难做，多半会为了顾全兄弟之情将嫂嫂休了，可是以武大郎的条件，若是休了妻，哪里还娶得到如此貌美的妻子？
所以武松选择隐忍，说是隐忍，其实也是纵容武大郎继续占着潘金莲，因为书中写得很明白，这潘金莲是一个大户免费送给武大郎的，他是癞蛤蟆吃定天鹅肉了。
（武松、嫂嫂剧照）
因此武松看似是大度，其实是帮哥哥在行恶罢了，哪料他一时的姑息反而害惨了哥哥，他这不是自食恶果吗？
也正因为如此，武松是问心有愧的，他无法做到真正意义上的遁入空门，作者没有给他一个法号，也就合情合理了。
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